|
1 Koran 3, 97.
2 Hadis wymieniony w zbiorach
hadisów al-Buchariego i Musiima. Pobożna, to przyjęte
przeze mnie tłumaczenie słowa arabskiego mabrur, które
znaczy także przyjęta lub zmieniająca stan pielgrzyma na lepsze.
3 Hadis wymieniony w zbiorach
hadisów al-Buchariego i MusIima. Jak w dniu, w
którym urodzila go matka znaczy: bez grzechu.
4 Umra, wg słownikowego
rozumienia tego słowa, znaczy wizytę, natomiast w konwencji
prawa islamskiego
oznacza: wejście w stan ihram
po to, by okrążyć Kabę, chodzić między wzniesieniami as-Sara
i al-Marwa, po czym zgolić lub ostrzyc włosy głowy. Uczeni
poróżnili się do jakiej kategorii czynów (hukm) należy
umra: wadżib (Szafi, Ahmad), sunna (Malik),
tatawwu (Abu Hanifa). Zob. Ibn Ruszd (Awerroes), Wstęp dla
mudżtahida i cel dla muktasida, Bejrut 1996, tom I, s. 326. Zob.
dalej.
5 Zdecydowana większośc uczonych
muzułmańskich (dżumhur) jest zdania, że tutaj ekspiacja
ogranicza się wyłącznie do grzechów małych (saghair) i
tych, które są zamachem na prawa Allaha. Do wybaczenia grzechóv
wielkich (kabair) prowadzi tawba (powrót do Allaha),
z dopełnionymi wszystkimi jej warunkami i zadośćuczynienie
wszystkim, którym jest należne.
6 Hadis wymieniony w zbiorach
hadisów al-Buchariego i Musiima.
7 Hadis wymieniony w zbiorze
hadisów al-Buchariego.
8 Hadis wymieniony w zbiorach
hadisów Musiima, Ahmada i an-Nisaiego.
9 Hadis wymieniony w zbiorze
hadisów Ahmada.
10 Warunki dzielą się na:
wpływające na poprawność (szurut as-sihha) i wpływające
na obowiązkowość (szurut al-wudżub) oraz znoszące
obowiązek powtórzenia kultu religijnego
(szurut al-idżza).
11 Uczeni są poróżnieni, czy
możliwe jest zastępstwo (nijaba) w pielgrzymce. Hadisy
mówią, że tak, natomiast analogiczne wnioskowanie (kijas)
podważa możliwość zastępstwa w kulcie religijnym (ibada).
Zob. Muhamma Tahir Hakim, Zastępstwo w pielgrzymce, [w:]
Al-Bajan nr 148 z marzec-kwiecień 2000, s.30 - 33.
12 Ten stan nazywa się ihramem,
albowiem pielgrzym ma zakazane wiele rzeczy, normalnie
dozwolonych.
13 Wyjaśnienia wymaga jakie
obuwie może nosić pielgrzym. W czasach Proroka noszono zazwyczaj
ciżmy (chujJ), a gdy przebierano się w ubiór ihramowy
zakładano sandały (naal). Prorok (s) dopuszczał, aby ci,
którz; nie posiadali sandałów chodzili w ciżmach, z których
odcięto cholewki tak, aby kostki pozostawały odkryte. Zob. Ibn
Ruszd (Awerroes), op. cit., tom I, s. 331.
14 To synonim nocy
poprzedzającej dzień złożenia przez pielgrzymów ofiary. Ta noc
jest nazywana lajla annahar.
15 Hadis wymieniony w zbiorze
Ahmada, przez autorów Sunn, a także Ibn Habbana i
al-Hakima (orzekł o isnadzie, że poprawny), ad-Darakutniego oraz
al-Bajhakiego.
16 Koran 22, 29.
17 Tą ofiarąjest owca, albo coś
podobnego, której mięso dzieli się między biedotą mekkańską.
18 Muddto miara równa 543g
lub ok. 815g.
19 To dni od II-tego do l3-tego
miesiąca zu ł-hidżdża.
20 Zob. Muhammad Salih al-Usajmin,
Al-Mutamir wa al-hadżdżfi mizan al-chata wa as-sawab, [b.r.w
i b.m.w].
21 Hadis wymieniony w zbiorach
hadisów Ahmada, Ibn Abi Szajba, Abu Daud, Ibn Chuzajma.
22 Hadis wymieniony w zbiorach
hadisów al-Buchariego (2/76) i MusIima (4/125).
23 Hadis wymieniony w
zbiorach hadisów Musiima (2/671) i Ahmada (6/221) brzmi w języku
arabskim: as-salam ala ahl ad-dijar min
al-muminin wa al-muslimin, inna in sza Allah bikum lalahikun. |
