początek   strona1   strona2   strona3   strona4   strona5   strona6   przypisy

Strona 6

Jak wygląda rytuał odwiedzin świętego meczetu w Mekce?

Po dojechaniu do jednego z pięciu wyznaczonych miejsc (mikat), dobrze jest (mustahabb) wziąć kąpiel (ghusl). Kąpiel zalecana jest także kobiecie, choćby miała okres (haiz) lub była po połogu (nifas). Jednakże oba stany stoją na przeszkodzie w dokonaniu przez kobietę okrążenia Kaby (tawa.!). Okrążenie jest możliwe, dopiero gdy ustaną krwawienia i weźmie kąpiel. Mężczyzna perfumuje ciało, ale nie ubiór ihramowy. Nie ma w tym nic złego, że nie wykąpie się w wyznaczonym miejscu, ma jeszcze możliwość wzięcia kąpieli - co jest zalecane - po dojechaniu do Mekki, a przed okrążeniem Kaby.

Mężczyzna rozbiera się z ubrań szytych, zakłada w ich miejsce izar i riza (płótna lub ręczniki zakrywające dolną i górną część ciała), musi mieć głowę odkrytą. Zalecanym jest, aby izar i riza były białe. Kobieta dokonuje sakralizacji (ihram) w swym powszednim ubraniu, ale pozbawionym elementów ozdobnych.

Wyraża się wolę i chęć odprawienia rytuału odwiedzin (umra) w sercu i ustami mówiąc: Labbajik umra lub Allahumma labbajik umra [Odpowiedziałem na Twoje wezwanie do odbycia umry]. Jeśli osoba podejmująca się rytuału odwiedzin obawia się, że nie dopełni rytuału, z powodu choroby lub innych wyraźnych przeszkód, uzasadnionym jest uwzględnić to w sakralizacji mówiąc: Fa in habasani habis Ja mahalli hajs habastani [A jeśli zatrzyma mnie coś, to desakralizuje się tam, gdzie mnie zatrzymałeś]. Rozpoczyna głoszenie talbijja praktykowaną przez Proroka (PZN):

Labbajik Allahumma labbajik. Labbajik la szarika laka labbajik. Inna l-hamad wa n­niama lak wa l-mulk. La szarika lak. [O Boże, odpowiadam na Twe wezwanie do odobycia umry. Odpowiadam, że nie masz towarzysza. Chwała, wszelkie dobra i królestwo tylko do Ciebie należy. Nie masz towarzysza!]. Talbijja winnien wielokrotnie powtórzyć w drodze do Mekki, przy okazji wspominać Allaha i prosić.

Po dotarciu do świętego meczetu, zgodnie z sunną, przekracza próg prawą nogą i mówi: Bismillah wa s-sala wa s-salam ala rasul Allah. Auzu billahi l-azim wa bi wadżhi l-karim wa suitani l-kadim min sz-szajtan r-radżim. Allahumma iftah li abwab rahmatik [W imię Allaha, pokój i błogosławieństwo nad Posłańcem Allaha. Chronię się u Allaha Potężnego, u Jego oblicza szlachetnego, u Jego przedwiecznej władzy przed szatanem przeklętym. O Allah, otwórz przede mną bramy Twego miłosierdzia!]. Kontynuuje głoszenie talbijja, aż dotrze do Kaby, wtedy przerywa.

Dochodzi do czarnego kamienia, dotyka prawicą i całuje - oczywiście jeśli to możliwe - unikając przepychnia się z ludźmi. Gdy dotknie kamienia mówi: Bismillah wa Allah akbar lub Allah akbar. Jeśli pocałowanie kamienia jest niewykonalne, dotyka go ręką lub czymś innym, całuje rękę lub to, co dotknęło kamienia. Jeśli i dotknięcie jest niewykonalne, daje po prostu znak na kamień i mówi: Allah akbar, ale nie całuje tego, czym wykonał znak.

Warunkiem wpływającym na poprawność okrążeń Kaby (tawaj) jest bycie w stanie oczyszczenia (tahara) z mniejszego i większego hadas (to, co wg szariatu znosi oczyszczenie). Okrążenie Kaby podobne jest do modlitwy (salat), w której dopuszczono się rozmowy. Mając Kabę po lewej stronie, wykonuje się siedem okrążeń. Gdy dojdzie się do narożnika jemeńskiego (rukn al-jamani), dotyka się go prawicą - jeśli to możliwe - mówiąc: Bismillah wa Allah akbar, ale nie całuje. Jeśli dotknięcie narożnika jest niewykonalne, nie należy zbliżać się do niego, ani dawać znaku, ani nie mówić: Allah akbar, lecz kontynuować okrążanie. Przy czarnym kamieniu próbuje wykonać jedną z już omówionych czynności.

Rzeczą pochwalaną dla mężczyzn jest rami, czyli przyspieszenie kroku w pierwszych trzech okrążeniach Kaby po dotarciu do Mekki. Podobnie pochwala się iztibaa, czyli odsłonięcie prawego barku.

Nie ma jakiś specjalnych zikrów (wspomnień Allaha), ani duajek przepisanych przy okrążaniu Kaby. Wiadomo jedynie, że Prorok (PZN) gdy znajdował się między dwoma narożnikami (jemeńskim i tym, z czarnym kamieniem) mówił: Rabbana Alina fi d-dunja hasana, wa fi l-achira hasana, wa kina azab n-nar [Nasz Stwórco­ Żywicielu-Władco! Daj nam za życia dobro i po śmierci dobro. Zbaw od kary piekła!].

          Ostatnie okrążenie kończy się pocałowaniem, dotknięciem lub daniem znaku na

kamień - w zależności co łatwiejsze - mówiąc: Allah akbar. Zakrywa się prawy bark.

Kolejny rytuał, to wykonanie dwóch rakatów - jeśli możliwe - za stacją Ibrahima. Jeśli jest to niewykonalne, można się pomodlić w dowolnym miejscu meczetu. Po surze al-Fatiha w pierwszym rakacie czyta się surę al-Kafirun, natomiast w drugim rakacie surę al-Ichlas. Tak najlepiej, jeśli przeczyta się inne sury, nic nie szkodzi.

Po modlitwie kieruje się ku as-Sara. Od tego pagórka rozpoczyna się chodzenie (sai). Czyta słowa Allaha: "Zaprawdę, as-Sara i al-Marwa są znakami Allaha [Inna s­Sala wa l-Marwa min szaair Allah]". Zalecanym jest, stojąc na tym pagórku, zwrócićsię ku Kabie i powiedzieć: La ilaha illa Allah wahdahu la szarika lah, lahu l-mulk wa lahu l-hamd wa huwa ala kull sza} kadir, la ilah ma Allah wahdahu andżaza wadahu wa nasara abdahu wa hazama l-ahzab wahdahu [Nikt nie jest naprawdę czczony, tylko Allah, nie ma towarzyszy. Jemu należne chwała i królestwo, On jest Wszechwładny. Nikt nie jest naprawdę czczony, tylko Allah. Dotrzymał obietnicy, pomógł Swemu słudze, sam zadał porażkę wrogom]. Tę formułkę powtarza trzykrotnie, prosi się Allaha mając wzniesione ręce.

Schodzi się z as-Safa i podąża ku pagórkowi al-Marwa. Przy pierwszym zielonym znaku przyspiesza się kroku, aż do drugiego zielonego znaku. Kobiety nie przyspieszają w tym miejscu.

Na al-Marwa przystaje się, mówi się to, co na as-Sara, ale nie czyta się wspomnianych już słów Allaha.

Schodzi się z al-Marwa i podąża do as-Safa, w ten sam sposób jak do al-Marwa, przyspieszając między dwoma zielonymi znakami. W ten spoób wykonuje się siedem obejść (szawt), przyjmując że do al-Marwa to pierwsze obejście, a do as-Safa to drugie obejście. Chodzenie (sai) kończy się na al-Marwa. Zaleca się dokonania chodzenia w stanie oczyszczenia z większego i mniejszego hadas. Jeśli już chodził bez oczyszczenia, nie musi powtarzać.

Po chodzeniu goli się głowę - lepiej - lub strzyże. Gdy przybyło się do Mekki przed pielgrzymką (hadżdż), to w tym wypadku strzyżenie jest stosowniejsze, bo będzie można ogolić się po pielgrzymce. Co się tyczy kobiety, obcina włosy w następujący sposób: zbiera włosy i odcina kosmyk o wielkości opuszka palca.

         Tak dobiega końca rytuał odwiedzin, można czynić to, co było niedozwolone z powodu sakralizacji (ihram).

Odwiedziny meczetu proroczego (al-masdżid an-nabawI)

Odwiedziny meczetu proroczego to sunna. Prorok (PZN) mówił: "Specjalnie wyrusza się w podróż tylko do trzech meczetów: meczetu w Mekce, Mego meczetu i meczetu w Jerozolimie".²² Pielgrzym winien udać się do Medyny z intencją pomodlenia się w meczecie. Meczet można odwiedzić przed lub po pielgrzymce. Jak mówił Prorok (PZN) modlitwa w jego meczecie, jest jak tysiąc modlitw. Gdy już będzie na miejscu, dobrze jest odwiedzić grób Proroka i jego dwóch towarzyszy, kalifów Abu Bakra (RA) i Omara (RA), aby dać im salam. Podczas pobytu w Medynie można jeszcze odwiedzić meczet Kuba i pomodlić się w nim. Winno się nawiedzić cmentarze: Baki al-gharkad (groby wielu Towarzyszy, w tym kalifa Usmana) i asz­Szuhada (gdzie leżą męczennicy za wiarę, polegli w bitwie z niewiernymi stoczonej pod górą Uhud). Na tych cmentarzach należy prosić Allaha o przebaczenie zmarłym i zmówić modlitwę jaką praktykował był Prorok na tę okazję: "Pokój wam zmarli wierni i Muzułmanie. My także do was dołączymy z woli Allaha".²³